За еврейством в Китай
Jul. 26th, 2009 11:59 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
giglo_favaНесколько раз приходилось встречать людей, затруднявшихся с запоминанием слова "инйан", - и тогда они прибегали к ассоциации ИНЬ-ЯН.
А я думал про себя: "Чего только не бывает! Вот русский еврей, для запоминания простого, но важного ивритского понятия он обращается за помощью даже не к привычным русским березкам, а к китайской понятийной системе."
А я думал про себя: "Чего только не бывает! Вот русский еврей, для запоминания простого, но важного ивритского понятия он обращается за помощью даже не к привычным русским березкам, а к китайской понятийной системе."
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2009-07-26 09:40 am (UTC)"Инь и ян (кит. трад. 陰陽, упрощ. 阴阳, пиньинь yīn yáng; яп. ин-ё) — одна из основных концепций древнекитайской философии.
В современной философии Ян и Инь — высшие архетипы : Ян — белое, мужское, акцент на внешнее; Инь — чёрное, женское, акцент на внутреннее.
В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого, мужского и женского начал в природе. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. Учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д.
Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. В японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь-ян-свойствам у китайцев и японцев различаются[1]. В новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных Идзу (огонь, ё) и Мидзу (вода, ин).
Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян и инь, которые едины и неделимы. Первоначально «инь» означало «северный, теневой», а «ян» — «южный, солнечный склон горы». Позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало..."
(Отсюда http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D1%8C_%D0%B8_%D1%8F%D0%BD)
no subject
Date: 2009-07-26 09:47 am (UTC)no subject
Date: 2009-07-26 09:50 am (UTC)"...Ке-шошана бейн ѓа-хохим!". Много ты видела черных лилий? :)
no subject
Date: 2009-07-26 10:04 am (UTC)no subject
Date: 2009-07-26 10:05 am (UTC)no subject
Date: 2009-07-26 10:12 am (UTC)no subject
Date: 2009-07-26 10:19 am (UTC)no subject
Date: 2009-07-26 10:24 am (UTC)no subject
Date: 2009-07-26 10:31 am (UTC)Но несу свой э... магендавид смиренно. :))
no subject
Date: 2009-07-26 10:41 am (UTC)no subject
Date: 2009-07-26 10:47 am (UTC)