![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
giglo_favaXIII. ЖЕРТВА ЗА ВРАГОВ
"За любовь мою они враждуют против меня, а я молюсь"
(Тегилим).
В дни праздника Кущей приносилась жертва из семидесяти волов за благоденствие всех семидесяти народов земли. Народы должны были бы с братской любовью относится к нам, но мало того что любови не питают к нам, они еще ненавидят нас (Танхума гаКадум).
(http://chassidus.ru/library/agada/bait_sheni.htm)
(ниже можно видеть роскошную иллюстрацию, присланную мне англоязычным знакомым)
И несколько фрагментов отсюда http://chassidus.ru/library/agada/churban_bait_sheni.htm:
1.
Три года продолжалась осада Иерусалима Веспасианом. В Иерусалиме в то время жили три богатых человека: Накдимон бен Горион, Бен Калба-Сабуа и Бен Цицит-Гакесат. Эти трое заявили, что принимают на себя продовольствие всех жителей Иерусалима: первый пшеницей и ячменем, второй вином, солью и елеем, третий топливом. В их складах оказалось предметов продовольствия для всего города на двадцать один год.
Партия зелотов настаивала на том, чтобы сделать вылазку и попытаться оттеснить римлян. Люди благоразумные, напротив того, советовали вступить в мирные переговоры с Веспасианом. Тогда зелоты сожгли все продовольственные склады, и в городе наступил жестокий голод.
Богатейшая женщина во всем Иерусалиме, Марта, дочь Байтоса, послала слугу на базар за хлебом из тонко просеянной муки. Вернувшись, слуга заявил, что на базаре остался в продаже только обыкновенный пшеничный хлеб.
— Хорошо, — сказала Марта, — сходи и принеси пшеничного хлеба.
Придя вторично на базар, слуга нашел уже только пшеничный хлеб низшего качества и поспешил сообщить об этом Марте.
— Купи, — сказала она, — хотя этого хлеба.
— Госпожа, — доложил слуга, побывав снова на базаре, — хлеба больше нет никакого, а есть один только ячменный хлеб.
Но когда он пришел в последний раз на базар, не было уже никакого хлеба.
— Пойду сама, — сказала Марта, — может быть, найду хотя чего-нибудь съестного.
Сняв сандалии, она пошла на базар и, ступая с последними усилиями по засоренной навозом мостовой, упала и умерла. Узнав о смерти ее, воскликнул раби Иоханан бен Заккай:
— О, жившая в неге и роскоши, никогда ноги своей не ставившая на землю от роскоши и изнеженности!..
---***---
2.
Ушел Веспасиан и вместо себя прислал Тита. Пришел Тит, встал и воскликнул: "Где Бог их, твердыня, на которую они надеялись?" И вот что сделал он:
Войдя в Святая Святых, разостлал свиток Торы и осквернил его. Взяв меч, он проткнул завесу на ковчеге, — и совершилось чудо: из образовавшихся в завесе отверстий стала капать кровь; нечестивец же возмнил, что он Самого Предвечного поразил. Сорвал он потом завесу и, завязав в нее всю храмовую утварь, перенес все это на свой корабль, чтобы отвезти, как трофей, в свой город. Поднялся шторм, и кораблю грозило крушение.
— Видно, — воскликнул Тит, — Бог иудеев силен только на воде: фараона утопил, Сисару утопил, и теперь встал Он, чтобы утопить меня. Нет, если Он действительно всемогущ, то пусть на суше поборется со мною.
Раздался голос:
— Нечестивец, сын нечестивца, потомок Эйсава нечестивого! Есть одно ничтожное творение в мире Моем, комаром называется оно. Выходи на сушу и с этим творением поборись.
Едва Тит вышел на берег, как в ноздри ему влетел комар и, засев в голове, в продолжение семи лет точил мозг его.
Однажды, проходя мимо кузницы, Тит почувствовал, что при ударах молота комар перестал мучить его. "Средство найдено" — решил он и поместил в комнате своей кузнеца, который должен был беспрерывно колотить молотом о наковальню. Кузнецу из римлян выдавалась плата по четыре зуза за день, кузнецу же из иудеев Тит говорил:
— Достаточно, что ты видишь несчастье врага твоего. Прошло тридцать дней — и комар, привыкнув к стуку молота, снова принялся точить мозг Тита. Умирая, Тит завещал:
— Тело мое сожгите и пепел развейте по семи морям, дабы Бог иудеев не мог отыскать меня и призвать на суд Свой.
---***---
3.
Жена Траяна разрешилась от бремени в ночь на девятое Аба, когда иудеи справляли траур в память разрушения храма. Рожденный императрицей ребенок умер в дни Хануки. Совещались иудеи, зажигать ли свечи Маккавеев, — и решили зажигать, как ни опасно было это (ввиду смерти императорского сына). Зажгли иудеи свечи Маккавеев, а жене Траяна было донесено:
— Иудеи эти, когда у тебя родился сын, устроили траур, а когда сын твой умер, праздничные огни зажигают!
Написала императрица к Траяну: "Вместо того чтобы с чужими народами воевать, возвратись лучше и накажи иудеев, которые бунтуют против тебя".
Сел Траян на корабль, рассчитывая прибыть к берегам Иудеи через десять дней. Поднялся попутный ветер, и на пятый день Траян уже был у цели. Прибыв в город, он проник в бет-гамидраш в ту минуту, Когда там изучали стих:
"Подымет Господь на тебя народ от пределов земли, Из дальнего края подобно орлу налетит он".
— Про меня, — сказал Траян, — гласит стих этот: я рассчитывал прибыть через десять дней, но ветер через пять дней привел меня сюда.
Окружили иудеев воины Траяна и умертвили их. Женщинам же Траян сказал:
— Будьте послушны моим воинам, дабы я не поступил и с вами так, как поступил с мужьями вашими.
— Сделай с женщинами то, что ты сделал с мужчинами, — ответили жены иудейские.
Окружили их воины Траяновы и умертвили всех, и смешалась кровь их с кровью убитых мужей.
***---***
4.
III. ЗЛОДЕЙСТВО АДРИАНА
Один иудей при встрече с Адрианом произнес обычное приветствие.
— Кто ты? — спросил Адриан.
— Иудей, — ответил тот.
— А разве смеет иудей приветствовать Адриана? Отсечь ему голову! — повелел Адриан.
Другой иудей, видя, как поступили с первым, прошел мимо Адриана и не приветствовал его.
— Ты кто? — спросил Адриан.
— Иудей.
— А разве смеет иудей проходить без приветствия мимо Адриана? Отсечь ему голову!
— Государь! — сказали приближенные Адриана, — как объяснить поступок твой? Приветствуют тебя — ты велишь казнить, не приветствуют — ты также велишь казнить.
— Уж не хотите ли вы, — ответил Адриан, — указывать мне, как я должен истреблять врагов моих?
В эту минуту зазвучал скорбящий голос Духа Святого:
"Ты видишь, Господь, обиду мою — Ты видишь всю мстительность их!"
Адриан установил три сторожевых пункта: в Хамате, селении Лекатии и Бет-Лехеме иудейском. Спасшийся от первой стражи попадал в руки второй; спасшийся от второй стражи попадал в руки третьей. Глашатаи ходили и объявляли: "Где бы ни скрывался иудей, пусть выйдет, и ему не будет причинено никакого вреда". Более сообразительные из иудеев не поддавались на обман и не выходили из своих убежищ; другие выходили и их тотчас забирали в плен. О них и гласит стих пророка: "И стал Ефрем как глупый, бессмысленный голубь". Собрались иудеи в долине Бет-Римон. Узнав об этом, Адриан сказал своему военачальнику:
— Приказываю, чтобы, пока я ем этот ломтик хлеба и бедрышко курицы, ни одного иудея не осталось в живых!
Окружили иудеев войска и умертвили всех до единого.
Прятавшиеся в пещерах выходили по ночам и, по трупному запаху отыскивая тела убитых, приносили трупы в свои пещеры и питались их мясом (Эйха Раба).
IV. ДЕТИ СИОНСКИЕ
Доег бен Йосеф остался в детском возрасте сиротою без отца. Мать его ежедневно взвешивала его и по прибавлявшемуся весу жертвовала золото в храм. Во время осады она, мучимая голодом, заколола его и съела. О ней говорил в плаче своем Йирмиягу:
"Взгляни, Господь, над кем подобное совершил Ты, Чтоб ели женщины свой плод, Детей, взлелеянных с любовью?"
И, вторя пророку, восклицал Дух Святой:
"Чтоб в храме Божьем пали Убитыми священник и пророк!"
(Иома., 34)
---***---
5.
VIII. С ТЕХ ПОР
С тех пор, как храм разрушен, не стало улыбки веселой перед Господом и более нет свода небесного в прежней чистоте его. Р. Елазар говорил:
— С тех пор, как храм разрушен, воздвиглась железная стена
между Израилем и Отцом небесным. Р. Шимон бен Гамлиель говорил:
— С тех пор, как храм разрушен, нет дня, который не принес бы нового бедствия (Брахот, 32; Сота, 89).
IX. УТЕШЕНИЯ
"Заплатить должен, кто произвел пожар".
— Я должен заплатить за сожженное Мною, — сказал Господь, — Я "зажег огонь на Сионе, пожравший основания его", и огнем Я снова воздвигну Сион, по слову Моему: "И я буду для него огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него" (Бава Кама, 9).
Шли дорогою рабан Гамлиель, раби Елиезер бен Азария, раби Иегошуа и раби Акива. За сто двадцать верст до Рима стал шум форума доноситься до них. Трое первых заплакали, а р. Акива засмеялся.
— Как можешь ты смеяться, Акива? — воскликнули они.
— А вы о чем плачете? — ответил вопросом р. Акива.
— Язычники эти, — ответили они, — поклоняющиеся истуканам и идолам кадящие, живут в безмятежном мире, а мы, — Святилище наше, подножие Господа нашего, в огне сожжено, — как не плакать нам?
— Потому-то я и смеюсь радостно, — сказал р. Акива, — если преступающим волю Его Господа дает счастье, то тем более он даст счастье тем, кто исполняет святую волю Его.
В другой раз они же шли по пути к Иерусалиму. Дойдя горы Цофим, разодрали они одежды свои. На Храмовой Горе увидели шакала, выходящего из развалин Св. Святых, и горестно заплакали они, а р. Акива рассмеялся.
— Чего ты смеешься, Акива? — спросили они.
— А вы чего плачете? — ответил вопросом р. Акива.
— В том месте, о котором сказано: "посторонний, который приблизится, умрет", ныне шакалы бродят, — как же не плакать нам?
— Вот поэтому-то и смеюсь я радостно, — сказал р. Акива, — сказано: "И я взял себе верных свидетелей, Урию-священника и Захарию, сына Еварахиина". Что имеют общего Урия с Захарией? Ведь Урия жил во времена Первого храма, а Захарии во времена Второго храма. Но недаром приведено в связь пророчество Захарии с пророчеством Урии. У Урии сказано: "Посему из-за вас Сион распахан будет, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и будет Гора Храмовая лесистым холмом". А у Захарии сказано: "Снова старцы и старицы будут сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руке — от полноты дней". До тех пор, пока не исполнилось пророчество Урии, я опасался, что не исполнится пророчество Захарии; ныне же, когда первое пророчество осуществилось, я верю, что и второе осуществится.
— Акива! — воскликнули все. — Ты утешил нас! Акива, ты утешил нас! (Мак.,24).
----**----
Обещанная роскошная иллюстрация, присланная мне англоязычным знакомым:
"За любовь мою они враждуют против меня, а я молюсь"
(Тегилим).
В дни праздника Кущей приносилась жертва из семидесяти волов за благоденствие всех семидесяти народов земли. Народы должны были бы с братской любовью относится к нам, но мало того что любови не питают к нам, они еще ненавидят нас (Танхума гаКадум).
(http://chassidus.ru/library/agada/bait_sheni.htm)
(ниже можно видеть роскошную иллюстрацию, присланную мне англоязычным знакомым)
И несколько фрагментов отсюда http://chassidus.ru/library/agada/churban_bait_sheni.htm:
1.
Три года продолжалась осада Иерусалима Веспасианом. В Иерусалиме в то время жили три богатых человека: Накдимон бен Горион, Бен Калба-Сабуа и Бен Цицит-Гакесат. Эти трое заявили, что принимают на себя продовольствие всех жителей Иерусалима: первый пшеницей и ячменем, второй вином, солью и елеем, третий топливом. В их складах оказалось предметов продовольствия для всего города на двадцать один год.
Партия зелотов настаивала на том, чтобы сделать вылазку и попытаться оттеснить римлян. Люди благоразумные, напротив того, советовали вступить в мирные переговоры с Веспасианом. Тогда зелоты сожгли все продовольственные склады, и в городе наступил жестокий голод.
Богатейшая женщина во всем Иерусалиме, Марта, дочь Байтоса, послала слугу на базар за хлебом из тонко просеянной муки. Вернувшись, слуга заявил, что на базаре остался в продаже только обыкновенный пшеничный хлеб.
— Хорошо, — сказала Марта, — сходи и принеси пшеничного хлеба.
Придя вторично на базар, слуга нашел уже только пшеничный хлеб низшего качества и поспешил сообщить об этом Марте.
— Купи, — сказала она, — хотя этого хлеба.
— Госпожа, — доложил слуга, побывав снова на базаре, — хлеба больше нет никакого, а есть один только ячменный хлеб.
Но когда он пришел в последний раз на базар, не было уже никакого хлеба.
— Пойду сама, — сказала Марта, — может быть, найду хотя чего-нибудь съестного.
Сняв сандалии, она пошла на базар и, ступая с последними усилиями по засоренной навозом мостовой, упала и умерла. Узнав о смерти ее, воскликнул раби Иоханан бен Заккай:
— О, жившая в неге и роскоши, никогда ноги своей не ставившая на землю от роскоши и изнеженности!..
---***---
2.
Ушел Веспасиан и вместо себя прислал Тита. Пришел Тит, встал и воскликнул: "Где Бог их, твердыня, на которую они надеялись?" И вот что сделал он:
Войдя в Святая Святых, разостлал свиток Торы и осквернил его. Взяв меч, он проткнул завесу на ковчеге, — и совершилось чудо: из образовавшихся в завесе отверстий стала капать кровь; нечестивец же возмнил, что он Самого Предвечного поразил. Сорвал он потом завесу и, завязав в нее всю храмовую утварь, перенес все это на свой корабль, чтобы отвезти, как трофей, в свой город. Поднялся шторм, и кораблю грозило крушение.
— Видно, — воскликнул Тит, — Бог иудеев силен только на воде: фараона утопил, Сисару утопил, и теперь встал Он, чтобы утопить меня. Нет, если Он действительно всемогущ, то пусть на суше поборется со мною.
Раздался голос:
— Нечестивец, сын нечестивца, потомок Эйсава нечестивого! Есть одно ничтожное творение в мире Моем, комаром называется оно. Выходи на сушу и с этим творением поборись.
Едва Тит вышел на берег, как в ноздри ему влетел комар и, засев в голове, в продолжение семи лет точил мозг его.
Однажды, проходя мимо кузницы, Тит почувствовал, что при ударах молота комар перестал мучить его. "Средство найдено" — решил он и поместил в комнате своей кузнеца, который должен был беспрерывно колотить молотом о наковальню. Кузнецу из римлян выдавалась плата по четыре зуза за день, кузнецу же из иудеев Тит говорил:
— Достаточно, что ты видишь несчастье врага твоего. Прошло тридцать дней — и комар, привыкнув к стуку молота, снова принялся точить мозг Тита. Умирая, Тит завещал:
— Тело мое сожгите и пепел развейте по семи морям, дабы Бог иудеев не мог отыскать меня и призвать на суд Свой.
---***---
3.
Жена Траяна разрешилась от бремени в ночь на девятое Аба, когда иудеи справляли траур в память разрушения храма. Рожденный императрицей ребенок умер в дни Хануки. Совещались иудеи, зажигать ли свечи Маккавеев, — и решили зажигать, как ни опасно было это (ввиду смерти императорского сына). Зажгли иудеи свечи Маккавеев, а жене Траяна было донесено:
— Иудеи эти, когда у тебя родился сын, устроили траур, а когда сын твой умер, праздничные огни зажигают!
Написала императрица к Траяну: "Вместо того чтобы с чужими народами воевать, возвратись лучше и накажи иудеев, которые бунтуют против тебя".
Сел Траян на корабль, рассчитывая прибыть к берегам Иудеи через десять дней. Поднялся попутный ветер, и на пятый день Траян уже был у цели. Прибыв в город, он проник в бет-гамидраш в ту минуту, Когда там изучали стих:
"Подымет Господь на тебя народ от пределов земли, Из дальнего края подобно орлу налетит он".
— Про меня, — сказал Траян, — гласит стих этот: я рассчитывал прибыть через десять дней, но ветер через пять дней привел меня сюда.
Окружили иудеев воины Траяна и умертвили их. Женщинам же Траян сказал:
— Будьте послушны моим воинам, дабы я не поступил и с вами так, как поступил с мужьями вашими.
— Сделай с женщинами то, что ты сделал с мужчинами, — ответили жены иудейские.
Окружили их воины Траяновы и умертвили всех, и смешалась кровь их с кровью убитых мужей.
***---***
4.
III. ЗЛОДЕЙСТВО АДРИАНА
Один иудей при встрече с Адрианом произнес обычное приветствие.
— Кто ты? — спросил Адриан.
— Иудей, — ответил тот.
— А разве смеет иудей приветствовать Адриана? Отсечь ему голову! — повелел Адриан.
Другой иудей, видя, как поступили с первым, прошел мимо Адриана и не приветствовал его.
— Ты кто? — спросил Адриан.
— Иудей.
— А разве смеет иудей проходить без приветствия мимо Адриана? Отсечь ему голову!
— Государь! — сказали приближенные Адриана, — как объяснить поступок твой? Приветствуют тебя — ты велишь казнить, не приветствуют — ты также велишь казнить.
— Уж не хотите ли вы, — ответил Адриан, — указывать мне, как я должен истреблять врагов моих?
В эту минуту зазвучал скорбящий голос Духа Святого:
"Ты видишь, Господь, обиду мою — Ты видишь всю мстительность их!"
Адриан установил три сторожевых пункта: в Хамате, селении Лекатии и Бет-Лехеме иудейском. Спасшийся от первой стражи попадал в руки второй; спасшийся от второй стражи попадал в руки третьей. Глашатаи ходили и объявляли: "Где бы ни скрывался иудей, пусть выйдет, и ему не будет причинено никакого вреда". Более сообразительные из иудеев не поддавались на обман и не выходили из своих убежищ; другие выходили и их тотчас забирали в плен. О них и гласит стих пророка: "И стал Ефрем как глупый, бессмысленный голубь". Собрались иудеи в долине Бет-Римон. Узнав об этом, Адриан сказал своему военачальнику:
— Приказываю, чтобы, пока я ем этот ломтик хлеба и бедрышко курицы, ни одного иудея не осталось в живых!
Окружили иудеев войска и умертвили всех до единого.
Прятавшиеся в пещерах выходили по ночам и, по трупному запаху отыскивая тела убитых, приносили трупы в свои пещеры и питались их мясом (Эйха Раба).
IV. ДЕТИ СИОНСКИЕ
Доег бен Йосеф остался в детском возрасте сиротою без отца. Мать его ежедневно взвешивала его и по прибавлявшемуся весу жертвовала золото в храм. Во время осады она, мучимая голодом, заколола его и съела. О ней говорил в плаче своем Йирмиягу:
"Взгляни, Господь, над кем подобное совершил Ты, Чтоб ели женщины свой плод, Детей, взлелеянных с любовью?"
И, вторя пророку, восклицал Дух Святой:
"Чтоб в храме Божьем пали Убитыми священник и пророк!"
(Иома., 34)
---***---
5.
VIII. С ТЕХ ПОР
С тех пор, как храм разрушен, не стало улыбки веселой перед Господом и более нет свода небесного в прежней чистоте его. Р. Елазар говорил:
— С тех пор, как храм разрушен, воздвиглась железная стена
между Израилем и Отцом небесным. Р. Шимон бен Гамлиель говорил:
— С тех пор, как храм разрушен, нет дня, который не принес бы нового бедствия (Брахот, 32; Сота, 89).
IX. УТЕШЕНИЯ
"Заплатить должен, кто произвел пожар".
— Я должен заплатить за сожженное Мною, — сказал Господь, — Я "зажег огонь на Сионе, пожравший основания его", и огнем Я снова воздвигну Сион, по слову Моему: "И я буду для него огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него" (Бава Кама, 9).
Шли дорогою рабан Гамлиель, раби Елиезер бен Азария, раби Иегошуа и раби Акива. За сто двадцать верст до Рима стал шум форума доноситься до них. Трое первых заплакали, а р. Акива засмеялся.
— Как можешь ты смеяться, Акива? — воскликнули они.
— А вы о чем плачете? — ответил вопросом р. Акива.
— Язычники эти, — ответили они, — поклоняющиеся истуканам и идолам кадящие, живут в безмятежном мире, а мы, — Святилище наше, подножие Господа нашего, в огне сожжено, — как не плакать нам?
— Потому-то я и смеюсь радостно, — сказал р. Акива, — если преступающим волю Его Господа дает счастье, то тем более он даст счастье тем, кто исполняет святую волю Его.
В другой раз они же шли по пути к Иерусалиму. Дойдя горы Цофим, разодрали они одежды свои. На Храмовой Горе увидели шакала, выходящего из развалин Св. Святых, и горестно заплакали они, а р. Акива рассмеялся.
— Чего ты смеешься, Акива? — спросили они.
— А вы чего плачете? — ответил вопросом р. Акива.
— В том месте, о котором сказано: "посторонний, который приблизится, умрет", ныне шакалы бродят, — как же не плакать нам?
— Вот поэтому-то и смеюсь я радостно, — сказал р. Акива, — сказано: "И я взял себе верных свидетелей, Урию-священника и Захарию, сына Еварахиина". Что имеют общего Урия с Захарией? Ведь Урия жил во времена Первого храма, а Захарии во времена Второго храма. Но недаром приведено в связь пророчество Захарии с пророчеством Урии. У Урии сказано: "Посему из-за вас Сион распахан будет, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и будет Гора Храмовая лесистым холмом". А у Захарии сказано: "Снова старцы и старицы будут сидеть на улицах в Иерусалиме, каждый с посохом в руке — от полноты дней". До тех пор, пока не исполнилось пророчество Урии, я опасался, что не исполнится пророчество Захарии; ныне же, когда первое пророчество осуществилось, я верю, что и второе осуществится.
— Акива! — воскликнули все. — Ты утешил нас! Акива, ты утешил нас! (Мак.,24).
----**----
Обещанная роскошная иллюстрация, присланная мне англоязычным знакомым:
